Как описать кощея бессмертного

woman 6670772 1920 Советы на день
Содержание
  1. Как описать кощея бессмертного
  2. Образ Кощея Бессмертного в сказках
  3. Происхождение слова >
  4. Основные черты образа Кощея Бессмертного в русских народных сказках
  5. Сила Кощея
  6. Враги Кощея
  7. Тайна Кощея Бессмертного
  8. Внешний вид Кощея Бессмертного
  9. Общие выводы
  10. ПРО КОЩЕЯ БЕССМЕРТНОГО
  11. Словарь терминов
  12. Биографический словарь
  13. Большой энциклопедический словарь
  14. Кощей Бессмертный: персонаж из сказок или реальное существо?
  15. Описание Кощея Бессмертного
  16. Некоторые варианты внешности:
  17. Волшебная сила Кощея
  18. Откуда появился образ
  19. Сказки с Кощеем
  20. Кощей Бессмертный на украинском языке
  21. Дополнительные факты о персонаже
  22. Кощей Бессмертный
  23. Читайте также
  24. Откуда появился Кащей Бессмертный?
  25. Кто такой Кащей Бессмертный?
  26. Кощей Бессмертный
  27. Кощей Бессмертный
  28. Кощей Бессмертный
  29. Бессмертный смарагд Афродиты
  30. Кощей Бессмертный
  31. Кощей Бессмертный
  32. Бессмертный гарнизон: 12-я застава Московского пограничного отряда

Как описать кощея бессмертного

В сказках встречаются два варианта имени этого популярного персонажа: Кащей и Кощей. По одной из версий, такое прозвище происходит от слова «кость». По другой — от слова «касть», родственного «пакости». Но большинство исследователей считает, что имя сказочного злодея восходит к слову с древнетюрскими корнями «кош» — «стан», «поселение».

В самых древних дошедших до нас текстах Кощея называют Кошем, то есть господином. А в «Слове о полку Игореве» «кощеями» называют пленников: «Ту Игорь князь высьдъ из сьдла злата, а в сьдло кощиево», то есть в седло рабское. Специалисты склоняются к тому, что изначально повелитель Тридесятого царства назывался Кошем — господином, а позднее стал Кощеем — тем, кто принадлежит Кошу, то есть рабом.

Некоторые сюжеты сохранили память о временах древнего матриархата. Например, в сказке «Марья Моревна» Иван-царевич впервые повстречал Кощея в плену у своей жены:

В сказках встречаются два варианта имени этого популярного персонажа: Кащей и Кощей. По одной из версий, такое прозвище происходит от слова «кость». По другой — от слова «касть», родственного «пакости». Но большинство исследователей считает, что имя сказочного злодея восходит к слову с древнетюрскими корнями «кош» — «стан», «поселение».

В самых древних дошедших до нас текстах Кощея называют Кошем, то есть господином. А в «Слове о полку Игореве» «кощеями» называют пленников: «Ту Игорь князь высьдъ из сьдла злата, а в сьдло кощиево», то есть в седло рабское. Специалисты склоняются к тому, что изначально повелитель Тридесятого царства назывался Кошем — господином, а позднее стал Кощеем — тем, кто принадлежит Кошу, то есть рабом.

Некоторые сюжеты сохранили память о временах древнего матриархата. Например, в сказке «Марья Моревна» Иван-царевич впервые повстречал Кощея в плену у своей жены:

…глянул — а там висит Кощей Бессмертный, на двенадцати цепях прикован.

Просит Кощей у Ивана-царевича:

— Сжалься надо мной, дай мне напиться! Десять лет я здесь мучаюсь, не ел, не пил — совсем в горле пересохло!

. а как выпил третье ведро — взял свою прежнюю силу, тряхнул цепями и сразу все двенадцать порвал.

— Спасибо, Иван-царевич! — сказал Кощей Бессмертный. — Теперь тебе никогда не видать Марьи Моревны, как ушей своих! — И страшным вихрем вылетел в окно, нагнал на дороге Марью Моревну, прекрасную королевну, подхватил ее и унес к себе.

Главная героиня Марья Моревна в сказке предстает могучей воительницей, а Ивану-царевичу помогают его родственники по женской линии — мужья сестер.

Однако чаще всего сказочный Кощей обитает в своем царстве — царстве мертвых. Традиционно злодей крадет девушку, чтобы жениться на ней. Объяснение этому сюжету дал советский фольклорист Владимир Пропп:

Пропп, как и многие другие исследователи, считал Кощея своеобразной вариацией сказочного змея, который так же живет в пещере, в горах, в подземелье или в Тридесятом царстве, так же «налетает вихрем» и крадет красавиц. Кощей Бессмертный и Змей Горыныч часто исполняют в сказках одну и ту же функцию. Эти персонажи — повелители загробного мира, куда, по древнейшим представлениям, должен был спуститься человек, чтобы обрести магические способности.

У первобытных племен существовали ритуалы инициации, которые сводились к «путешествию» в потусторонний мир. Юноша, прошедший этот обряд, считался вернувшимся с того света и получал право жениться.

Особую инициацию проходили и девушки, ее отголоски также сохранили волшебные сказки.

До наших дней дошли тексты, в которых похищенную Кощеем женщину выручает ее сын. Например, сказка «Кощей Бессмертный» из сборника Александра Афанасьева начинается так: «В некотором царстве, в некотором государстве жил-был царь; у этого царя было три сына, все они были на возрасте. Только мать их вдруг унес Кош Бессмертный». Все сыновья по очереди отправляются на поиски матери, но вызволить ее удается лишь младшему — Ивану-царевичу. По пути он спасает еще одну пленницу Кощея — царскую дочь, на которой впоследствии женится.

Источник

Образ Кощея Бессмертного в сказках

Проанализировать образ Кощея Бессмертного в сказках и сделать вывод о его сущности.

Задачи нашей статьи:

* Узнать из дополнительной литературы о Кощее Бессмертном.

* Провести опрос по теме работы среди учащихся.

* Прочитать русские народные сказки, в которых действует Кощей Бессмертный.

* Проанализировать образ Кощея Бессмертного и сделать выводы.

Объект исследования: Кощей Бессмертный.

Предмет исследования: русские народные сказки.

Размышления, чтение книг, опрос, анализ результатов.

Тип проекта: групповой.

Общая характеристика Кощея Бессмертного

Происхождение слова >

Иногда Кощея называют Кошь (или Кош), что значит корзина, короб, судьба. Наши слова «кошелек», «кошелка», тоже являются ёмкостями для хранения чего-то (денег, которые очень влияют судьбу).

До сих пор именем Кощея называют старых скряг, иссохших от скупости и дрожащих над затаенным сокровищем:

«Там Царь Кощей над златом чахнет. «

Памятник Кощею Бессмертному есть в Суздали.

Основные черты образа Кощея Бессмертного в русских народных сказках

Сначала мы решили провести опрос среди учащихся своих классов, так как нам стало интересно: что думают другие ученики о Кощее Бессмертном? Им было предложено ответить на следующие вопросы:

1. Кто такой Кощей Бессмертный?

2. Каким вы его себе представляете?

В опросе участвовало 43 ученика. Варианты их ответов мы записали в таблицу.

Результаты опроса учащихся

1. Кто такой Кощей Бессмертный?

Зловещий сказочный герой русских сказок, царь, колдун, сказочный персонаж, сказочный злодей, отрицательный герой русских народных сказок.

2. Каким вы его себе представляете?

Очень жадный старик, старый и некрасивый, страшный, безжалостный, злой, коварный, хитрый, жестокий, бессмертный, вредный, скупой, беспощадный, злобный старикашка.

В сказочном каменном дворце, в высоком замке, в тридевятом государстве, в замке на высокой скале, в тридесятом царстве, в пещере, в тёмном царстве, в подземелье, замок на горе, в сказках, в темном лесу в замке, далеко за горой, в каменном замке, в дремучем лесу.

Похищает чужих невест, колдовством, злом, промышляет похищением принцесс, пугает людей, плохими делами, совершает злодейство против людей, ворует людей, задумывает коварные действия, творит зло, всем вредит, чародейством, губит людей, устраивает гадости, сжигает деревни и забирает людей в плен, наводит страх, считает золото в сундуках, вредительством, обижает и ворует добрых людей, наводит ужас на людей.

Костлявый, чахлый, высокий, страшный, худой, тощий, старый, скверный, седой, лысый, с кривым носом, злой, в чёрной одежде, некрасивый, похож на скелет, смешной, лицо очень злое, высокий худой старик, хитрый, очень ужасно, с короной на голове.

Далее мы самостоятельно проанализировали образ Кощея Бессмертного. Для этого прочитали русские народные сказки, где говорилось о Кощее Бессмертном.

Результаты своего исследования по сказкам мы записали.

Образ Кощея Бессмертного в сказках

Место обитания Кощея Бессмертного

Волшебные вещи в сказке и другие чудеса

Животные, служащие Кощею Бессмертному

Положительный или отрицательный персонаж (Кощей Бессмертный)

За тридевять зе-мель, в тридеся-том царстве, в подсолнечном государстве

Скелет, его ни стрелой, ни пулей не убьешь

Клубок, гриб, палочка, яйцо, игла

За тридевять зе-мель, за тридесять морей, за далеки-ми лесами, в царс-тве темном, в ста-ром замке.

Высокий старик, скупой, злой, сильный и хитрый.

Мертвая и живая вода, огненная река, волшебный платочек. Сокол, орел, филин превраща-лись в добрых молодцев. Перс-тень такой, что если его вниз кам-нем повернуть, так через любую реку мост про-кладывается.

Иван Богатырь и Кощей Бессмертный

(Сказка об Иване-богатыре)

За тридевять зе-мель, в тридеся-том царстве есть каменная гора выше облаков.

На высокой горе в пещере.

Кощей Бессмертный представлял собой злой персонаж.

Перстень двенад-цати молодцев, волшебные воро-та, камень с над-писью.

В высоких горах, в темном замке

Парень из сосны; сила Ивана Сос-новича; человек гору поднимает; две бутылочки с живой водой и две бутылочки с мертвой.

Сила Кощея

Кощей связан со стихией воды:

* Вода придаёт Кощею сверхъестественную силу. Выпив три ведра воды, принесенные ему Иваном-царевичем, Кощей разрывает 12 цепей и освобождается из подземелья Марьи Моревны. (Воду вёдрами могли пить только змеи и богатыри и получали от этого силу).

* Кощей является могущественным чародеем. В сказке > Кощей превращает в камень целое царство. В сказке > превращает Ивана Царевича в орех. В сказке > превращает царевну в змею. В сказке > наказывает царевну, надевая на неё мощным заклятием лягушачью кожу. Также Кощей любитель превращаться в ворона.

Враги Кощея

* Также врагами Кощея были богатыри Дубыня, Горыня, Усыня из сказки Иван Соснович, двоих из них Кощей убивает, а Дубыню смертельно ранит. В этой сказке Кощей погибает от рук Ивана Сосновича.

Тайна Кощея Бессмертного

В русской народной сказке «Кощей Бессмертный»: >

То есть Кощей гибнет от удара копытом волшебного коня, родственником которого является его собственный конь.

А есть еще один вариант этой сказки, в котором говорится о смерти Кощея так:

Кощей хитрый, и в одной сказке, которая тоже называется «Кощей Бессмертный», несколько раз обманывает Ивана и его невесту, называя неправильные места своей смерти.

Но не оказалось его смерти в венике.

А когда нашел Иван то яйцо заветное, положил его за пазуху и пошел к Кощею Бессмертному.

«Баба-яга в бане его выпарила, напоила, накормила, в постель уложила, и Иван-царевич рассказал ей, что ищет свою жену, Василису Премудрую.

Вдруг подплывает к берегу щука и держит яйцо в зубах. Иван-царевич разбил яйцо, достал иголку и давай у нее конец ломать. Он ломает, а Кощей Бессмертный бьется, мечется. Сколько ни бился, ни метался Кощей, сломал Иван-царевич у иглы конец, пришлось Кощею умереть.

Иван-царевич пошел в Кощеевы палаты белокаменные. Выбежала к нему Василиса Премудрая, поцеловала его в сахарные уста. Иван-царевич с Василисой Премудрой воротились домой и жили долго и счастливо до глубокой старости.>>

Внешний вид Кощея Бессмертного

Кощей Бессмертный старый, очень худой, тощий и костлявый человек, похожий на скелет, обтянутый кожей. Он не немощный старик, а очень сильный, можно сказать, жилистый. Ну а характер у него вредный, злой, сластолюбивый, жадный (скупой), и он не вежливый, грубый и неблагодарный.

Что сказано в сказках про Кощея?

Кощей ездит на коне и свободно держится в седле, значит он совсем не слабый, не хилый, а достаточно сильный и ловкий.

Кощей умеет шутить. Он неправильно говорит Красавице о месте нахождения своей смерти, обманывает, то есть, а потом и говорит: «Глупая баба! То я пошутил. «, а потом другое место называет.

Был и такой случай:

Пас он как-то кобылиц у Бабы-Яги. Да не простые те кобылицы были, ветра сильные, неугомонные. Три дня он пас их, и не одна не убежала от него. За это получил он от Бабы-Яги своего верного Коня. Не помогал Кощею никто в его деле. Сам справился. А Иван, за три дня не смог ни разу их без помощников своих собрать, да и коня, в общем-то, украл он у Яги.

Кощей безжалостен к своим врагам. Иван-царевич оказывается его злейшим недругом, хоть и спас его от жажды, Кощей убивает его и разрубает на куски.

Общие выводы

III. Анализ результатов исследования

На основе связей между предметами, явлениями, действиями Кощея Бессмертного можно в русских народных сказках можно сделать вывод:

В ходе своего исследования мы нашли ответы на многие вопросы. Мы прочитали русские народные сказки, узнали значение непонятных нам слов, провели опрос среди учащихся по теме исследования, узнали из дополнительной литературы многое о Кощее Бессмертном. Мы поняли, что нужно всегда очень внимательно относиться к чтению любого художественного произведения, так как только вдумчивое чтение позволит сделать какие-нибудь новые открытия.

ПРО КОЩЕЯ БЕССМЕРТНОГО

Там, где скалы, словно зубья,

Там, где ветры терпеливо

Валуны о камни трут.

В тёмной потайной пещере

В ней сидит Кощей при деле;

Сто веков мечтает он.

Грезит он, как мог бы в жизни

Славный подвиг совершить,

Мог добиться бы успеха,

Победить и полюбить.

И мечтает, как бы царством

Правил справедливо он,

Как народ ему подвластный

Благодарный слал б поклон.

Он мечтает, как в ненастье

Мог бы тучи раздвигать,

Как бы в голод и в несчастье

Смог бы помощь оказать.

Он мечтает век за веком,

Но не делает труда,

Встать и взяться бы за дело.

Так пропали все века!

Словарь терминов

КОЩЕЙ (Ожег. ) 1. В русских сказках: худой и злой старик, обладатель сокровищ и тайны долголетия. К. Бессмертный, 2. перен. О тощем и высоком человеке, чаще старике, а также о скряге (разг. неодобр. ).

Толковый словарь Даля, 1863-1866

Биографический словарь

Большой энциклопедический словарь

Кащей, кощей бессмертный, герой русск. сказок, худой (кожа да кости) старик-скупец, обладающий тайной долговечной жизни.

Источник

Кощей Бессмертный: персонаж из сказок или реальное существо?

koshchej bessmertnyj

%D0%91%D0%B0%D0%BD%D0%BD%D0%B5%D1%80 %D0%B4%D0%BE%D0%B1%D0%B0%D0%B2%D1%8C %D1%81%D0%B2%D0%BE%D1%8E %D0%B8%D1%81%D1%82%D0%BE%D1%80%D0%B8%D1%8E

Доброго времени суток, друзья! Даже очень далекий от мифологии и фольклора древних славян человек с детства все же знаком с такими персонажами, как Баба Яга, Леший или Кикимора.

Они встречаются во многих сюжетах русских народных (и не только) сказок. К числу популярных отрицательных героев относится и Кощей Бессмертный, считающийся, пожалуй, самым страшным и могущественным существом из «иного» мира.

Эксперты не сомневаются, что Кощей – не просто вымышленный отрицательный герой сказок, придуманный для того, чтобы пугать детей. Это многогранный персонаж с долгой историей, вызывающий до сих пор немало вопросов.

Описание Кощея Бессмертного

В привычном представлении Кощей Бессмертный – некий худой, часто высокий старец, больше похожий на живой скелет. Он сидит в своем замке, путь до которого очень долог и непрост.

koshchej bessmertnyj

Владеет различными сокровищами, водит сомнительную дружбу с Бабой Ягой и иной нечистью. Он – темный колдун, злой чародей, ворующий прекрасных юных дев, по силе превосходящий многих древнерусских богатырей.

В легендах Кощей Бессмертный – тьма и зло. Он уничтожает все живое на своем пути. Притронется колдун к домашнему скоту – животные дохнут. Коснется деревьев и цветов – они чахнут. Он приносит горе, болезни, вызывает природные катаклизмы.

Нередко образ существа ассоциируется со смертью, которая способна внезапно настигнуть даже самого добропорядочного человека. Однако исследователи личности Кощея Бессмертного настаивают, что его нельзя воспринимать исключительно как «ангела» смерти, бога смерти или некроманта, который умеет оживлять мертвецов.

Этот фольклорно-мифологический персонаж фигурирует во многих сказаниях и сказочных историях. Четкого и однозначного описания его внешности не существует. Портрет Кощея Бессмертного – расплывчат. Но определенные общие черты все равно прослеживаются в разных легендах.

Некоторые варианты внешности:

На внешний облик и черты характера отрицательного героя сказок, мифов и легенд наложило отпечаток его имя. Есть несколько популярных предположений, что оно означает:

Некоторые исследователи-фольклористы предполагают, что имя персонажа произошло от древнеславянского слова «касть» – мерзость, пакость, гадость, хворь, порча. Также ряд экспертов придерживается мнения, что правильно именовать существо Кащеем (Бессмертным).

Верным другом, помощником и спутником мифологического персонажа выступает волшебный конь, умеющий говорить. Он – наполовину живое существо, наполовину скелет. Появился скакун ввиду неких магических экспериментов, которые проводил Кощей Бессмертный в своем Темном царстве.

koshchej na kone

Он, нередко ради забавы, подстерегает одиноких путников на проселочных дорогах и возле лесов, болот. Черный чародей или исполняет просьбу человека, если тот чист душой, или крадет его жизненную силу и забирает с собой в Темное царство.

Символами Кощея Бессмертного считаются:

Волшебная сила Кощея

Не зря именуют сказочного персонажа некромантом, заклинателем, могущественным колдуном и черным чародеем. Кощей Бессмертный в совершенстве владеет различными магическими искусствами. Однако, в отличие от многих иных подобных героев легенд и мифов, он не любит представать перед публикой в измененном виде.

Имея способность к оборотничеству, иногда чародей перевоплощается в черного гигантского ворона. В таком облике он преследует своих врагов и жертв или собирает нужную ему информацию, летая по всем трем мифологическим мирам – Яви, Прави и Нави.

voron

Воздух – стихия, которая подвластна Кощею. Если он не восседает верхом на коне, то предпочитает летать. При этом для полета ему совсем не нужны крылья. Он управляет воздушными потоками, способен развивать небывалую скорость.

Что еще умеет делать Кощей Бессмертный:

Физические и волшебные силы колдун очень легко восстанавливает с помощью простой воды. При этом он способен обходиться без питья и еды очень долгое время. С другой стороны, его отличительной чертой является ненасытность. Она распространяется как на пищу, так и на сокровища, власть.

За одну трапезу заклинатель съедает три обеда, которыми насытились бы несколько богатырей. Он выпивает за раз целую бочку вина или чистой воды. И после все равно Кощей ощущает голод и жажду. Такая прожорливость роднит его с образом ненасытной смерти.

Однако, несмотря на владение магией, персонаж не состоянии самостоятельно справиться с кандалами, выбраться из заточения, темницы. Подобный сюжет фигурирует в некоторых сказках. Он основывается на древнеславянской мифологии.

В далекие времена, когда богиня Мара еще состояла в отношениях с Кощеем, она заговорила его доспехи так, чтобы никто не мог их уничтожить. Позднее, желая разорвать брак с колдуном, она создала волшебные кандалы и цепи, которыми сковала заклинателя. В таком виде Мара оставила его в темнице на триста лет.

В некоторых сказаниях также упоминается, что сказочные положительные герои убивали колдуна и без использования яйца. В одном случае Кощея умертвили палицей. В другом – отсекли голову, после сожгли и череп, и тело, а прах завеяли по ветру. Но это – более новые интерпретации, спорящие с каноном.

Однако почему же называют мифического персонажа бессмертным, если таковым он не является? Эксперты полагают, что в яйце, которое на заре времен создал бог Род, заключена первозданная энергия, вселенский импульс. Оно – истинная суть Мироздания. Если уничтожить его, то рухнут мир и порядок, наступит тотальный хаос, который уничтожит все вокруг.

Ученые считают, что все объекты, связанные со смертью Кощея Бессмертного, объединяются в модель Вселенной:

Откуда появился образ

Кощей Бессмертный – не самостоятельный фольклорный персонаж. В сказочные истории он проник из древнеславянской мифологии. Несмотря на то, что он имеет тесную связь с божественным пантеоном, существует несколько версий его происхождения.

В мифологии его часто называют Черным Божеством или Кощным Богом. Он считается младшим сыном Чернобога. В мифологическом контексте персонаж предстает в образе мудрого и полного злобы, ненависти старца, который с легкостью управляет силами Тьмы. Он воскрешает мертвецов, правит Миром мертвых и искренне недолюбливает Светлых богов.

Три иных распространенных предположения о происхождении фольклорного персонажа:

Сказки с Кощеем

Немало есть народных сказок и авторских произведений, в которых одним из персонажей выступает Кощей Бессмертный.

Примеры славянских сказок:

Авторские волшебные истории:

Присутствует образ темного заклинателя в фэнтезийных романах, мультфильмах, детских телевизионных фильмах и сказочных телесериалах. К примеру, он появляется в мультике «Баба Яга против!» (1980), в сериале «Гримм» (2014), в кинофильме «Книга мастеров» (2009).

Кощей Бессмертный на украинском языке

В украинских сказаниях персонаж появляется под именами «Костей» или «Костiй».

Дословный перевод имени мифологического героя звучит как Чахлик Невмерущий.

Дополнительные факты о персонаже

Благодарим вас, дорогие читатели, за проявленный к статье интерес! Оставляйте комментарии, особенно, если вам есть, что добавить к интересным фактам о черном колдуне. Поделитесь статьей с друзьями в социальных сетях, подпишитесь на новости сайта. Хорошего вам настроения, увлекательных сказок и до новых встреч!

Источник

Кощей Бессмертный

Кощей Бессмертный — один из наиболее ярких сказочных персонажей, производящий неизгладимое впечатление на слушателя, особенно в детской аудитории. Сюжеты, в которых присутствует этот образ, всегда заставляют сопереживать главному герою — Ивану-царевичу, беспокоиться за его судьбу, так как его противник силен, могуществен и, как кажется, неуязвим. Кроме того, с обыденной точки зрения образ Кощея в сказках воспринимается как однозначно отрицательный. С позиции же носителя мифологического сознания это определение следовало бы поставить в кавычки. Собственно, образ Кощея Бессмертного — это один из вариантов образа противника героя, без которого не могло бы состояться испытание, переводящее героя в новый этап его сказочного бытия. Образ Кощея, как и Бабы-Яги, имеет мифологическую основу, восходящую к глубокой древности.

180405 69 i 049

Кощей Бессмертный. И. Билибин (1901).

Именование этого персонажа заслуживает внимания. Сказочники называли его «Кащей», «Кащ», «Каща». В украинских сказках имя Кощей имеет такие огласовки, как «Костей» или «Ко-ст1й», и особенно созвучным оказывается со словом «кости», что, вероятно, наряду с очевидной связью этого персонажа с идеей смерти, послужило основанием для поздних изображений этого персонажа, например в экранизациях сказок, в виде худого, похожего на скелет человека. Показательно и то, что в русских народных говорах слово «Кощей» имеет значение «худой, тощий человек, ходячий скелет». Однако, скорее всего, оно имеет иноязычное происхождение. В памятниках древнерусской письменности слово «кощей» встречается со значением «отрок, мальчик», «пленник, раб», и исследователи возводят его к тюркскому «Kos-й» — «невольник».

Не менее интересны и значимы эпитеты, сопровождающие имя персонажа, а нередко воспринимающиеся как его неотъемлемая часть. Это определения «поганый», «бездушный», «бессмертный». Все они с точки зрения мифопоэтического сознания позволяют квалифицировать Кощея как существо, принадлежащее «иному» сказочному миру. Эпитет «поганый» указывает на противопоставление Кощея миру «святому», христианскому, которое отражает элементы традиционного мировосприятия, касающиеся религиозной сферы на определенном этапе исторической действительности. В эпической же реальности, где воспроизводятся архаичные представления о «своем» и «чужом», он является признаком, характеризующим персонажей «чужого» мира. Определения «бездушный» и «бессмертный» называют отличительные признаки Кощея, которые отражают мифологическую природу его образа и — более узко — его потустороннее происхождение.

На восприятие Кощея Бессмертного как представителя «иного» мира, мира смерти, указывают характеристики его местопребывания. Царство Кощея находится очень далеко: герою приходится отправляться в «прикрай свету, в самый конец» его. Туда из всех путей ведет самый длинный, сложный и опасный: герой изнашивает железные сапоги, железный сюртук и железную шляпу, съедает три железных хлеба; ему приходится преодолевать многочисленные препятствия, обращаться к помощникам за советом и подмогой, вступать в борьбу с коварным противником и даже погибать и воскресать. Жилище Кощея Бессмертного изображается в сказке как дворец, замок, большой дом, «фа-терка — золотые окна». Здесь находятся несметные богатства — золото, серебро, скатный жемчуг, которые герой после победы над противником забирает из его царства. По мнению исследователей, золотая окраска предметов в мифопоэтическом сознании воспринимается как признак потустороннего мира. То же касается и образа стеклянных гор, где, согласно некоторым текстам сказок, расположен дворец Кощея Бессмертного.

Принадлежность Кощея к «иному» миру прослеживается в черте, сближающей его с образом Бабы-Яги. Как и Баба-Яга, он обнаруживает присутствие человека в своем доме по запаху, и для описания этого момента сказочники используют одни и те же формулы: «Фу-фу-фу, что-то в горнице русским духом пахнет» — или: «Фу-фу! Русской коски слыхом не слыхать, видом не видать, а русская коска сама на двор пришла». Как и в случае с Бабой-Ягой, свойственное русской сказке выражение «русская коска» означает человека вообще как представителя чужого эпического племени.

Внешний облик Кощея в сказках довольно нечеткий. В текстах обычно нет полного портрета этого персонажа, а встречаются лишь отдельные характеристики, в основном явно указывающие на мифологическую природу образа. Один из наиболее часто упоминаемых признаков — возрастной. Кощей Бессмертный изображается как старый, «седой старик», «дряхлый человек». Нередко есть указание на то, что у него длинная борода, — в традиционном сознании тоже показатель старости. Иногда в сказках длина бороды Кощея превосходит его рост, при этом сам он оказывается невероятно маленьким: «сам с кокоток, борода с локоток». Следует упомянуть, что в сказках существует самостоятельный персонаж, для описания внешности которого характерна та же формула. Обычно его, «старичка с ноготок, борода с локоток», роль в сюжете состоит в задержании и заточении братьев главного героя, которые не могут справиться с предложенными им испытаниями. Этого маленького, но обладающего магической силой старичка, как и Кощея Бессмертного, удается побороть только настоящему герою. К мифологическим характеристикам Кощея можно отнести и черты, свойственные животным: у него «клыки, как у борова». Образ Кощея Бессмертного наделяется еще одним значимым с точки зрения мифологического мышления признаком. Это — слепота, являющаяся в мифопоэтических текстах знаком принадлежности персонажа к потустороннему миру. В одной из сибирских сказок Кощей говорит своим помощникам: «Семерные дети! Принесите мне семерные вилы, поднимите мои тяжелые брови. Посмотрю я, далеко ли едет Неугомон-царевич». Это описание, несомненно, напоминает образ Вия из одноименной повести Н. B. Гоголя. Известно, что писатель, создавая свое произведение, использовал традиционные представления о слепом и всемогущем демоне тьмы.

Посмотрим на другие характеристики персонажа, восходящие к древним мифологическим представлениям. Во многих сказках Кощей Бессмертный не ходит, не ездит, а летает, подобно птице или вихрю, чем напоминает Змея Горыныча. Полет Кощея вызывает бурные изменения в состоянии природы: «Вдруг гром гремит, град идет, Кощей Бессмертный летит». Причем нередко передвижение Кощея в воздухе приводит к разрушительным действиям в природном пространстве: «листья с деревьев полетели, ветер ужасный Кащей летит».

Кощей Бессмертный наделяется в сказках огромной силой. От одного его дыхания герои-богатыри «как комары летят». Кощей способен поднимать меч «в пятьсот пудов», биться с героем целый день и побеждать. В некоторых сюжетах он, как и Баба-Яга, из спин сильных богатырей вырезает полосы-«рем-ни». Вместе с тем сила Кощея небеспредельна. Более того, как видно из сказок, и его сила, и он сам при определенных обстоятельствах могут быть уничтожены. В некоторых сказках Кощей появляется в повествовании как пленник. Причиной его пленения является незадачливое сватовство к героине — будущей жене главного героя. Героиня-невеста оказывается сильнее Кощея Бессмертного, что подтверждает и ее необычное происхождение. Она засаживает Кощея в погреба «за приступки»-ухаживание или за то, что тот сшил ей башмаки меньше, чем нужно. В темнице он много лет (тридцать шесть) висит на двенадцати цепях, стоит на огненной доске, горит в огне или сидит в кипящем котле и не получает никакой пищи. О мифологической природе Кощея свидетельствует то, что он, вися на волоске, горя в огне или кипя в котле, не умирает: ведь он бессмертный. Изнемогая от голода и жажды, Кощей лишь теряет свою необыкновенную силу. Правда, она возвращается к нему, стоит лишь ему напиться воды.

180405 69 i 050

Кощей. И. Головин. Эскиз костюма к опере Н. А. Римского-Корсакова «Млада» (1924).

Кощею Бессмертному в сказках приписывается необыкновенное обжорство, которое, вероятно, способствует поддержанию его силы. Он, например, съедает обед, приготовленный на трех героев-богатырей, разом может выпить ведро и даже бочку воды или вина, съесть полбыка. Непомерная прожорливость сближает его образ с мифологическими представлениями о смерти, сущность которой характеризуется постоянным чувством голода.

Как сказочный персонаж, принадлежащий «иному» миру, Кощей Бессмертный является владельцем не только несметных богатств, но и чудесных вещей. Так, у него есть волшебный меч Сам-самосек, есть и необыкновенный конь. Конь Кощея Бессмертного наделен разными фантастическими способностями. Он является вещим: трижды предупреждает своего хозяина о том, что его пленницу увез Иван-царевич. Другая способность коня — невообразимая скорость; фора, даваемая герою-беглецу конем, описывается в сказке с помощью перечисления процессов выращивания и обработки хлеба, которые в реальной действительности захватывают почти все время годового цикла: «Можно пшеницы насеять, дождаться, пока она вырастет, сжать ее, смолотить, в муку обратить, пять печей хлеба наготовить, тот хлеб поесть, да тогда вдогонь ехать — и то поспеем» — или: «Можно ячменю насеять, подождать, пока он вырастет, сжать-смолоть, пива наварить, допьяна напиться, до отвала выспаться да тогда вдогонь ехать — и то поспеем!»

Кроме «материальных» ценностей и волшебных предметов, Кощей Бессмертный обладает властью над жизнью и смертью людей, что сближает его с образом персонифицированной смерти. Так, он с помощью магического воздействия может превращать все живое в камень. В сказках, где он появляется как пленник, главный герой обычно нарушает запрет заходить в темницу, и Кощей за утоление жажды и голода обещает спасти его от трех смертей. В одном из вариантов сказки Кощей, обращаясь к герою за помощью, говорит: «Если, молодец, ты меня спустишь с доски, я тебе два века ешо прибавлю!» Освободившись из заточения, Кощей соблюдает свое обещание до тех пор, пока герой в третий раз не пытается освободить от него свою жену или невесту.

Главной же особенностью Кощея Бессмертного, отличающей его от других сказочных персонажей, является то, что его смерть

Изъятие яйца с Кощеевой смертью из места, где оно покоится, сразу же отражается на его состоянии: он занемогает, ему делается плохо, он слегает в постель. Еще хуже становится, когда герой проделывает какие-нибудь манипуляции с этим яйцом, что очень ярко изображается в сказке:

Иван-царевич вынул из-за пазухи яйцо и кажет Кощею: «А это что?» У Кощея свет в глазах помутился, тотчас он присмирел — покорился. Иван-царевич переложил яйцо с руки на руку — Кощея Бессмертного из угла в угол бросило. Любо это показалось царевичу, давай чаще с руки на руку перекладывать; перекладывал-перекладывал и смял совсем — тут Кощей свалился и помер. В разных вариантах сказки герой разбивает яйцо, ударяя им в грудь или лоб Кощея, бьет его о камень, меч или о свою голову, бросает яйцо в огонь или в «мяло» (рот) Кощею.

Исследователи соотносят сказочный образ Кощеевой смерти в яйце с комплексом архаичных представлений о так называемом мировом яйце, или космическом яйце. В мифопоэтических традициях многих народов образ космического яйца выступает как символ источника творческой силы и связан с идеей творения в широком смысле, в том числе и мирового пространства. Не случайно в фольклорных текстах нередко именно через него изображаются пространственные и временные структуры. Примером возникновения пространства из яйца и заключения его в этот предмет может служить сказочный сюжет о трех царствах: медном, серебряном и золотом, которые сворачиваются их хозяйками-царевнами соответственно в медное, серебряное и золотое яйцо, а когда нужно — разворачиваются. Обозначение времени и его членения с помощью этого образа присутствует в текстах загадок: «Лежит брус через всю Русь, на этом брусе двенадцать гнезд, в каждом гнезде по четыре яйца, а в каждом яйце по семь цыплят» (отгадка — год, месяцы, недели, дни). Начало творения в мифологиях некоторых народов связывается с тем, что мировое яйцо раскалывается, взрывается. Иногда из него рождаются разнообразные воплощения злой силы, например — смерти. Выше, в одном из разделов книги, уже упоминался сказочный образ Смерти, которую солдат запирает в орешке, а потом выпускает. Образ Кощеевой смерти, находящейся в яйце, исследователи ставят в один типологический ряд с приведенными примерами. Идея творения, инициирования жизни в определенном смысле соотносима также с мотивом разрушения смерти Кощея, заключающейся в яйце. Извлечение ее из яйца и тем самым уничтожение Кощея оказывается разрушением препятствия для соединения героя и героини. Только после смерти Кощея испытание героя считается пройденным, а заклятие героини-невесты — снятым. С этого момента они оба вступают в новый этап жизни — брак, целью которого, согласно традиционным представлениям, является продолжение рода, то есть жизни. Эта идея соотносится с устойчиво сохранявшимися вплоть до конца XIX — начала ХХ века свадебными обрядами в русской и многих других культурных традициях западноевропейских народов. Так, например, в Ярославской губернии при встрече молодоженов после венчания им подавали разрезанное пополам яйцо, и это было их первым совместным вкушением пищи. В Угорской Руси первая пища, которую ели новобрачные, состояла из яиц и кипяченого молока. В Орловской губернии при отправлении к венцу брали с собой каравай, в который клали пару яиц. У болгар перед отъездом бра-чащихся в церковь мать для обеспечения плодовитости молодой и легких родов клала невесте за пазуху сырое яйцо, которое разбивали на пороге. В некоторых районах Румынии невеста, выходя из родного дома, наступала на яйцо; считалось, что это и облегчит роды, и принесет здоровье ребенку.

Какова же роль Кощея Бессмертного в сказке? Из текстов известно, что его обычные занятия заключаются в том, что он летает по Руси, «ходит на войну», уезжает «на добычу» или на охоту, «шатается по вольному свету». В рамках же развития сюжета сказки Кощей выступает как грозный противник главного героя. Конфликт между ними всегда возникает из-за героини-невесты: Кощей является похитителем невесты героя. Иногда в сказке нет никакой мотивировки похищения. Чаще же попадание героини под власть Кощея связывается с нарушением со стороны главного героя какого-либо запрета, относящегося к досвадебному или послесвадебному периоду. Это, например, нарушение требования жены (или невесты) мужу (или жениху) заходить в одно из помещений дома: подвал или кладовую. Несоблюдение этого запрета приводит к тому, что из закрытого помещения освобождается Кощей, насильно захватывает героиню и уносит в свое царство: «Старик ударился об землю, поддел Елену Прекрасную из саду и увез». Нередко также встречается запрет на сжигание до истечения определенного срока кожурки заколдованной или проклятой царевны-лягушки:

На основе сопоставления русской сказки с международным этнографическим материалом исследователи пришли к выводу о том, что образ Кощея-похитителя, подобно Бабе-Яге, восходит к фигуре посвятителя в системе архаичных обрядов брачного посвящения. Сказочная героиня, невеста или молодая жена, «получает посвящение» в царстве Кощея, и только после этого происходит ее возвращение к жениху или мужу, имеющему человеческую природу. В обрядах посвящения фигура посвятителя, факт выключения посвящаемых из привычной обстановки и само состояние субъекта в процессе посвящения, в соответствии с мифологическим сознанием, связывались с комплексом представлений о смерти, точнее — временной смерти. Все эти архаичные представления нашли отражение в мифопоэтических текстах, к которым относится и сказка. Отсюда и образ Кощея Бессмертного так четко связан с идеей смерти, и действительной, и символической: героиня-невеста изолирована в его царстве, царстве типа «иного» мира, то есть мира смерти. Утрата понимания значения тех или иных обрядов привела к изменению оценки образа посвятителя. В сказочной реальности, вследствие признака причастности к потустороннему миру, не подвергаемого в рамках этнографической действительности оценочной характеристике, он получил новое освещение и, бесспорно, стал восприниматься как темная, враждебная человеку сила, как опасное демоническое существо.

Кощей Бессмертный — не единственный персонаж, похищающий девушек-невест и женщин. К этому разряду сказочных образов относятся также Змей, птицы типа Ворона Вороновича, медведь и подобные персонажи.

Читайте также

Откуда появился Кащей Бессмертный?

Откуда появился Кащей Бессмертный? Кащей Бессмертный является одним из самых загадочных персонажей русских волшебных сказок. В отличие от других героев, например Бабы Яги, которая иногда помогает персонажам советом или волшебным предметом, он всегда выступает только

Кто такой Кащей Бессмертный?

Кто такой Кащей Бессмертный? Кащей Бессмертный является одним из самых загадочных персонажей русских волшебных сказок. В отличие от других героев, например Бабы Яги, он всегда выступает только как антагонист героя. Поэтому основными качествами Кащея являются ненасытная

Кощей Бессмертный

Кощей Бессмертный Имя «Кощей» в переводе с тюркского означает «пленник». Чей он был пленник – неизвестно. Видимо свой собственный. Несмотря на свою фамилию, в конце сказок Бессмертный неминуемо гибнет, что делает его на самом деле самым смертным из всех сказочных

Кощей Бессмертный

Кощей Бессмертный Кощей Бессмертный — один из наиболее ярких сказочных персонажей, производящий неизгладимое впечатление на слушателя, особенно в детской аудитории. Сюжеты, в которых присутствует этот образ, всегда заставляют сопереживать главному герою —

Кощей Бессмертный

Кощей Бессмертный Враждебное человеку существо. Он исполняет ту же роль скупого хранителя сокровищ и опасного похитителя красавиц, что и Змей; оба они равно выступают против героев и свободно за меняют друг друга, так что в одной и той же сказке в одном варианте

Бессмертный смарагд Афродиты

Бессмертный смарагд Афродиты Четвертым драгоценным камнем по классу «А» в ювелирном деле проходит конечно же изумруд. Если вспомнить минералогию, изумруд — разновидность берилла. Эти камни прозрачного и непрозрачно-серого цвета распространены весьма широко. Но камни

Кощей Бессмертный

Кощей Бессмертный

Бессмертный гарнизон: 12-я застава Московского пограничного отряда

Бессмертный гарнизон: 12-я застава Московского пограничного отряда 13 июля 1993 г.После развала СССР на территории Таджикистана оставалась Группа Пограничных войск России в Республике Таджикистан. Среди них была и 12-я застава Московского пограничного отряда, которой

Источник

Оцените статью
Добавить комментарий

Adblock
detector